¿Para que estamos educando?

El hombre es el unico ser del mundo que tiene una conducta configurable a lo largo de su existencia, es educable, es por esto, que se ha visto en la necesidad de encausar esta educacion hacia un mejor mundo, un mejor lugar para vivir.

Hoy en dia hemos visto mermada esta posibilidad por distintos avances tecnologicos y cientificos que, si bien es cierto que se basan en el ideal de educacion anteriormente expuesto, han buscado el provecho ecoonomico a cosat de atrosidades naturales que llevan a nuestro mundo a un proceso de involucion. Por ejemplo tenemos la invencion de:

GenPets mascotas modificadas genéticament.

GenPets son mascotas modificadas genéticamente que supuestamente tiene vida real, son hipoalergénicas y seguras para los niños. Estas mascotas vienen en un estado de hibernación, se alimentan con nutrientes que provee la empresa Bio-Genica, a través de unos tubos conectados a su cuerpo y hay diferentes personalidades que la controlan a base de farmacos.

Los GenPets son animales “reales” creados por Bio-Genica, que es una compañía de bioingeniería que ha combinado y modificado el ADN para crear estas raras mascotas, los supuestos animales, pueden respiran, tienen sangre, huesos, y músculos, sangrarán si los cortas, y mueren si son maltratados como cualquier otro ser vivo, al sacarlos de su empaque se tiene que conectar a una máquina que mantiene los signos vitales básicos constantes.

Las mascotas están en un tipo de hibernación químicamente inducida que se controla por una proteína nutriente que pasa a través de unos tubos instalados en los paquetes, la hibernación asegura la comodidad del GenPet mientras está en los estantes de una tienda, también hay agujeros de respiración que permiten que el aire se filtre.

Además de respirar y morir, los GenPets también sienten, ya que vienen en siete diferentes tipos de personalidad el rojo es atlético, el amarillo es divertido, el naranja es aventurero, el verde es tranquilo, el azul es comunicativo y el violeta es imaginativo, cada tipo de personalidad demuestra ciertas emociones y características.

Creo que estos animalitos serán un buen regalo de navidad para algúnos niños raros, o no tan raros, pero ya están a la venta y sin duda es algo extraordinario y fuera de lo común, tienen un rango de vida de 1 a 3 años con buenos cuidados. Hasta donde ha llegado al humanidad con estos avances tecnológicos y genéticos, al rato no dudo que vendan niños “reales” en paquetes para familias que no puedan concevir hijos.

http://www.youtube.com/watch?v=0Zvv33cGHSk

LA COMUNICACIÓN AFECTIVA Y EFECTIVA O LA DIALOGICIDAD DE LA EDUCACIÓN

Al preparar el tema que se nos ha solicitado para está reflexión "sobre la comunicación afectiva y efectiva" nos hemos preguntado si al pensar en el educador y la educadora como mediadores y mediadoras vale hablar de: ¿La comunicación afectiva y efectiva? o de ¿la dialogicidad de la educación? Se habla mucho de la comunicación afectiva y efectiva, pero ha sido Paulo Freire, nuestro más destacado educador latinoamericano, quien nos ha situado ante el desafío de la comunicación en los procesos educativos. A este desafío Freire le llama ladialogicidad de la educación y lo entiende como la esencia de la educación como práctica liberadora, diferenciando entre una educación alienada y anestesiadora que construye objetos del sistema y una educación liberadora-crítica que forma sujetos autónomos y comprometidos con la transformación del mundo.
El acto comunicativo o dialógico expresa una experiencia de comunión –poner en común con-. Supone además un entrar en relación con el otro, con la otra a partir de la experiencia del amor. La dilogicidad nos pone en relación con el mundo, haciéndonos conscientes de que existimos en una realidad concreta, nos pone en relación con la vida y su valor, nos pone en relación con los otros seres humanos. Nos hace reconocer que no somos islas, que el ser humano por su esencia es un ser que existe en relación con otros seres humanos.

"Si no amo el mundo, si no amo la vida, si no amo a los hombres [y mujeres], no me es posible el diálogo."

Nuestra reflexión tiene como marco de referencia la propuesta pedagógica de Paulo
Freire acompañándola de otros aportes. En un primer momento intentamos descomponer los conceptos que tenemos como referencia: comunicación – afectiva – efectiva. Buscamos lo que podría haber detrás de estos términos situándonos en el contexto neoliberal que predomina en nuestra realidad; para esta parte nos auxiliamos de dos textos bíblicos que entendemos iluminan la comprensión de nuestro tema y nos ofrecen claves importantes para la cuestión de la comunicación. En un segundo momento trabajamos la cuestión de la dialogicidad de la educación recuperando los principales planteamientos de Freire.

La argumentación católica sobre la clase de religión

Jose Luis Corzo

TEMA CENTRAL
Durante ambas situaciones, de inoperancia o de hostilidad, las revistas católicas especializadas en la materia (hoy, sólo Religión y Escuela de PPC) atestiguan una confianza perenne y ciega de los obispos en que las sucesivas sentencias judiciales y las medidas políticas al respecto acabarían por darles lo que exigen. A pesar de ello, la sensación generalizada es la de algo imposible. Como si los obispos pidieran la luna, no hay quien se la baje.
La confianza de los obispos en ganar la batalla, aparte de la expresada en las revistas católicas de educación, aparece en muchas de sus pastorales individuales, en el Consejo General de la Educación Católica y, sobre todo, en las declaraciones de la Comisión Episcopal de Enseñanza y Catequesis (CEEC), muchos años presidida por monseñor Elías Yanes, de Zaragoza, luego por Antonio Dorado, de Málaga, y más recientemente por Antonio Cañizares, de Toledo. Tras ellos, fiel, constante y perdurable, se mantiene un equipo de personas muy duraderas, como Mª Rosa de La Cierva, durante muchos años Secretaria general técnica de dicha comisión, Modesto Romero, Alfredo Colorado y otras personas allegadas como Jesús Abad, de Ciudad Real, y los sucesivos delegados de Enseñanza de la archidiócesis de Madrid, muy vinculados a la CEEC: Fidel Herráez durante mucho tiempo (hoy obispo auxiliar) y el fallecido jesuita Santiago Martín Jiménez.

¿Como educar en estos temas, desde la religion?

Las tecnologías de la información tienen un gran potencial en todos los ámbitos de la educación, desde básica a universitaria, incluyendo educación continua y capacitación técnica, ya sea presencial o a distancia. Sin embargo, tal como otros medios de comunicación, no aprovechamos toda su capacidad e insistimos en agregar tecnología sin repensar el proceso educativo.
Con esto podemos innovar en las distintas estrategias de la educacion, permitiendo conectarnos con el mundo, por medio de internet, mass-media, logrando educar a una amplia gama de personas en temas tan importantes como lo son la sexuaidad.

Cito un párrafo de un Grupo de Consulta Internacional de la OMS, que explica bien lo esto conlleva. “La sexualidad es un aspecto central del ser humano presente a lo largo de su vida... Abarca el sexo, las identidades y los roles de género, la orientación sexual, el erotismo, el placer, la intimidad y la reproducción. La sexualidad se vivencia y expresa a través de conductas, creencias, actitudes, valores, conductas, prácticas, papeles y relaciones interpersonales e influida por la interacción de factores biológicos, psicológicos, sociales, económicos, políticos, culturales, éticos, legales, históricos, religiosos y espirituales”. Por ello, educar en sexualidad implica formar a niños , niñas y jóvenes en una temática que no posee un discurso único y explícito en la sociedad, y que no obstante, la implementación de dicha temática al interior de los establecimientos educativos, es deber que compete al Estado tanto por la formación de nuestros niños y jóvenes, como para responder compromisos internacionales que Chile ha concordado en esta materia.

Sociedad Educativa

Necesidad de hablar de educación sexual
Para transmitir el valor y significado de la sexualidad en nuestros adolescentes tenemos que partir de dos conceptos clave: qué es sexualidad y qué es educación sexual.
Muchas veces la idea que se tiene sobre la sexualidad es estrecha y reductiva: solamente se piensa en los genitales y la relación física. Así muchos programas “educativos” giran en torno a la llamada “reproducción” y, en todo caso, en cómo hacer para evitar el embarazo, como si este fuese el único problema en sexualidad. Visión tan pobre hace que nuestros adolescentes se encuentren desconcertados ante los verdaderos desafíos de la sexualidad.
Las preguntas de los jóvenes no son superficiales: de las respuestas que les demos dependerán decisiones claves para sus vidas. En esta área más que en ninguna otra se impone el criterio de brindar herramientas para que la persona (en este caso nuestros jóvenes, hijos y alumnos) descubra por sí misma la verdad y realice su vida en función de ella. Es una tarea fundamental. Pero decir por sí mismo no significa “de cualquier forma”, como si los textos de educación sexual tuviesen que ser “manuales de opiniones” en los que el error tiene el mismo valor que la verdad. Tenemos que mostrarles a nuestros adolescentes el camino hacia la verdad de su sexualidad (que es como decir el camino hacia su felicidad). De ahí que la tarea no es enseñar “muchas cosas” sino dar elementos para que los jóvenes recorran el camino hacia la verdad. Por eso nunca se recalcará poco que la educación sexual es un campo en el que los docentes son colaboradores de los padres.